心主宰人體整個生命活動，故又稱為「君主之官」、「生之本」。
心的生理功能有二，主血脈與藏神。
「心主血脈」。心、脈、血三者密切相連，構成一個血液循環系統。血液在脈中正常運行，須依賴心氣充沛、血液充盈、脈管通利為基本條件。「心主血脈」，是指心氣推動和調控血液的生成、運化、心臟的搏動、脈管的舒縮等，使血液在脈道中運行，流注全身，發揮營養和滋潤的作用。
「心藏神」。心藏神的功能，是建立於心主血脈的基礎上，因為血液是神志活動的物質基礎。心既是「廣義之神」，能統帥全身臟腑、經絡、形體、官竅的生理活動；同時也是「狹義之神」，能任物並接受外界刺激而作出反應，進行意識、思維、情感等精神活動。神能馭氣控精，並調節血液和津液的運行輸布。臟腑之精化為臟腑之氣，臟腑之氣推動和調控臟腑機能。各臟腑經絡等不同功能，都必須在心神主宰和協調下分工合作，故心又稱為「五臟六腑之大主」。
心的生理特性有三：心為陽臟、心主通明與心氣下降。
「心為陽臟」。心位於胸中，在五行屬火，為陽中之太陽，故為「陽臟」或「火臟」；以心陽為用，但也必須與心陰相協調。
「心主通明」。指心脈以通暢為本、心神以清明為要。
「心氣下降」。心位於人體上部，其氣宜降。當中尤以心陽下降於腎、資助腎陽為重。
「心在體合脈」。脈，即血脈，為血液運行的管道，故稱「脈為血之府」。脈統屬於心，由心主司。脈能「壅遏營氣，令無所避」，血脈具有約束、固攝血氣在脈道中運行，防止逸出脈外的作用。同時，脈道必須保持通理滑潤，防止血液瘀滯。
「心其華在面」。全身血氣皆上注於面，故面部的色澤，可反映心血的盛衰、心氣的盛衰和心機能的強弱。
「心在竅為舌」。舌主味覺，心之氣血通過經脈上榮於舌，使之能鑒別五味。舌主言語，舌的運動和語言表達能力，則依賴心神的統領。舌體血管豐富，外無表皮覆蓋，故舌色能靈敏的反映心主血脈的功能。心與舌通過經脈相聯系，手少陽之別絡循經如於心中，達舌本。故心的精氣盛衰能從舌頭的變化得而反映 － 心主血脈和藏神的機能正常，則舌體紅活榮潤，柔軟靈活，味覺靈敏，語言流利。
「心在液為汗」。汗，是津液經陽氣蒸化後，由汗孔排于體表的液體。心主血脈，血液與津液同源互化，血液的水液滲出脈外，則為津液，津液是汗液化生之源。心血充足、津液充足，汗化有源，既可滋潤皮膚，又可排出體內的廢水。汗出過多，津液大傷，必然耗傷及心精、心氣、心神， 可見心慌、心悸之證；大汗更可致心氣、心陽暴脫，而出現氣脫、亡陽的危候。故謂「血汗同源」，「汗為心之液」。另外，心以其主血脈和藏神機能為基礎，主司汗液的生成與排泄，從而維持人體內外環境的協調平衡。
「心在志為喜」。喜，是心之精氣對外界刺激的良性應答。心精、心氣、心血充沛、心陰心陽協調，是喜樂情緒的內在基礎。喜樂有益心主血脈的機能，「喜則氣和志達，營衛通利。」從心主神志的功能狀況來分析，又有太過與不及的變化：精神亢奮使人喜笑不休，精神萎靡，則可使人易於悲傷。另外，心為神明之主，故五志過度，均能損傷心神。
「心與夏氣相通」。心為火臟，陽氣最盛，同氣相求，故與夏氣相通應。在病理上，心陽虛的患者，病情多在夏天得以舒緩；相反，陽盛陰虛之體的心臟病與情志病，則在夏天加重。養生方面，夏三月宜「夜臥早起、無厭于日」。而治療，則提出「冬病夏治」的理論，如陽虛的心臟病，在夏天陽氣隆盛之時適當調理，可事半功倍。
「心與小腸相表裡」，是指手少陰心經、與手太陽小腸經，相互屬絡而成為表裡。
小腸又稱「受盛之官」，主要功能有三：主受盛化物、主泌別清濁與小腸主液。
- 主受盛化物：「受盛」，即接受胃初步消化的飲食物；「化物」，即對飲食物作進一步的消化。
- 主泌別清濁：即是經小腸中的食糜，在作進一步消化的過程中，隨之分為清、濁兩部份。清者，即水穀精微和津液，由小腸吸收，經脾氣運輸全身。濁者，即食物殘渣和部份水液，經胃和小腸之氣的作用，通過闌門傳送到大腸。小腸泌別清濁的功能正常，則二便正常。相反，則清濁不分；不僅水穀精微得不到吸收，出現便溏；而且水液經糞便大量排出，會致尿量減少。
- 小腸主液：是指小腸在吸收水穀精微的同時，也吸收大量水份，從而參與體內的水液代謝。以「利小便以實大便」的方法治療腹瀉，就是「小腸主液」的實體應用。
No comments:
Post a Comment