中醫淺說：精氣學說

「精氣學說」，是對中醫學影響較大的古代哲學思想之一。它始於先秦時期，到兩漢時被「元氣說」同化，主要研究精氣的內涵及其運動變化規律，並用以解釋宇宙萬物的構成本原，及其發展變化。

「精」的概念，源於「水地說」，即萬物由水、地產生，依靠水、地的滋養培育而發展起來。

「氣」的概念，源於「雲氣說」，是先民運用觀物取象的思維方法，把從日常生活中直接觀察到的雲氣、風氣、水氣、呼吸之氣等加以概括、提煉、抽象出來的一種概念。

古代哲學的「精」與「氣」，其內涵是同一的。古代哲學家在「水地說」、「雲氣說」和中醫「人體生殖之精」的基礎上，把「精氣」的概念抽象為：無形而動的、極細微的物質，是宇宙萬物的共同構成本原。

古代哲學「精氣」的基本概念有二：

1. 泛指「氣」，即充塞宇宙萬物之中，無形而運動不息的極細微物質，是構成宇宙萬物的本原。

2. 指「氣」中的精粹部份，即構成人類本原的部份。

「精氣學說」認為，宇宙萬物的生成，皆為「精氣」自身運動的結果。天地之氣交感、陰陽二氣和合，萬物便得以生成；而精氣聯系着天地陰陽，充當中介，使萬物得以相互感應。這基理即《周易》中提及的「同氣相求」，或《呂氏春秋·召類》中的「類同相召，氣同則合，聲比則應。」

「精氣」有兩種存在形式：
1.「無形」，即精氣處於彌散而運動的狀態，通常簡稱為「氣」。
2.「有形」，即精氣處於凝聚而穩定的狀態，通常簡稱為「形」。

「精氣」的運動稱為「氣機」。氣的運動形式：

• 在自然界中，主要有升、降、聚、散。精氣的運動，推動著宇宙萬物的生成、發展、變化和消亡，維持著自然界新陳代謝的平衡。
• 在人體中，氣的運動形式有升、降、出、入。天地精氣化生為人，構成人類的本原；而人的生死過程，也即氣的聚散過程。

「精氣」運動的普遍性，主要表現在：

• 「升降出入、無器不有」。宇宙中任何有形之體，自身都具備運動特性，和升、降、聚、散等運動形式。
• 氣的升、降、聚、散運動，使宇宙充滿了生機，促進了生物的生、長、老、死。
• 氣的運動止息，宇宙便失去了生機。

「氣化」是指氣的運動在宇宙中產生各種變化的過程，主要形式有四：

• 氣與形之間的轉化
• 形與形之間的轉化
• 氣與氣之間的轉化
• 有形之體自身的不斷更新變化

氣化過程，分為「化」和「變」兩種類型。
1.「化」，是指「氣」緩和運動所促成的某些改變，也稱為「量變」。
2.「變」，是指「氣」劇烈運動所促成的顯著改變，也稱為「質變」。